خالده ادیب آدیوار، یکی از قلمهای توانای ادبیات ترکیه، نه تنها به خاطر رمانها و شخصیت سیاسیاش، بلکه به عنوان یک ناظر دقیق شهر که روح استانبول را عمیقاً بازتاب داده، در تاریخ ماندگار شده است. استانبول در آثار او تنها یک دکور نیست: بلکه ارگانیزمی زنده است که طرح داستان را شکل میدهد، سرنوشت شخصیتها را تعیین میکند و ساختار متغیر جامعه را همچون آینهای منعکس میسازد. این سفر ادبی، که از بافت سنتی شبه جزیره تاریخی تا Şişli و اطراف آن به عنوان نماد مدرنیزاسیون امتداد مییابد، در واقع خلاصهای از روند گذار ترکیه از دوران تنظیمات به جمهوری نیز محسوب میشود. در این راهنما، از نگاه این نویسنده شهر را دوباره کشف خواهیم کرد و در مکانهایی که ردپای او را دارند، یک روز کامل قدم خواهیم زد.
اطلاعات سریع
| عنوان | اطلاعات |
|---|---|
| محدوده مسیر | Fatih، Zeyrek، Sultanahmet، Harbiye، Osmanbey، Şişli |
| مدت زمان پیشنهادی | یک روز کامل، حدود ۶-۷ ساعت پیادهروی و حمل و نقل |
| شریان اصلی حمل و نقل | متروی M2 Yenikapı-Hacıosman و تراموای T1 Kabataş-Bağcılar |
| ساختارهای برجسته | مسجد Fatih، مسجد Zeyrek (Molla Zeyrek)، میدان Sultanahmet |
| لنگرگاه تاریخی | اولین تجمع Sultanahmet در ۲۳ مه ۱۹۱۹ |
| ردپا در Şişli | محله Halide Edip Adıvar، در محدوده منطقه Şişli |
| فهرست مطالعه | Sinekli Bakkal، Ateşten Gömlek، Mor Salkımlı Ev، Türk’ün Ateşle İmtihanı |
| هزینه بازدید | ورودی برای مساجد و میدانها رایگان است؛ ورودی موزهها جداگانه محاسبه میشود. |
| فصل مناسب | بهار و پاییز؛ در ماههای تابستان، ساعات ظهر بدون سایه است. |
خالده ادیب آدیوار کیست؟ پیوند او با استانبول
خالده ادیب آدیوار، کدهای فرهنگی استانبول را که دوران کودکی و جوانیاش را در آن گذرانده بود، در مرکز آثار خود قرار داد. سال تولد او در منابع ۱۸۸۲ و ۱۸۸۴ ذکر شده است؛ او در ۹ ژانویه ۱۹۶۴ در استانبول درگذشت و در قبرستان Merkezefendi در کنار همسرش، Adnan Adıvar، به خاک سپرده شد. او علاوه بر نویسندگی، معلمی نیز میکرد، در مبارزه ملی با درجه سرجوخگی از جبههای به جبهه دیگر خدمت کرد و کار گزارشدهی را تا پایان جنگ ادامه داد.
تأثیری که با قلم خود ایجاد کرد، به یک ردپای سازمانی نیز تبدیل شد. از آنجا که شانس موفقیت مبارزهای بدون منبع خبری مستقل را کم میدانست، ایده آژانس خبری را به Mustafa Kemal ارائه داد و در ۶ آوریل ۱۹۲۰ آژانس Anadolu تأسیس شد. او زبان خبری آژانس را شکل داد و عملاً در انتشار اولین خبر نقش داشت. بدین ترتیب، او اولین زن ترک شد که در تأسیس یک آژانس خبری نقش داشت.
خانه ویستریای بنفش (Mor Salkımlı Ev) در Beşiktaş
اولین کتاب از دو کتاب خاطرات نویسنده، «خانه ویستریای بنفش» (Mor Salkımlı Ev)، دوران پایانی عثمانی را از سالهای کودکی او روایت میکند؛ دومی نیز بر سالهای مبارزه ملی تمرکز دارد. خالده ادیب اشاره میکند که خانهای که نام کتاب از آن گرفته شده، خانهای است که او در Beşiktaş به دنیا آمده و مشرف به Yıldız Sarayı بوده است؛ در متون آمده است که این خانه در حوالی Serencebey قرار داشته است. به همین دلیل، اگرچه مسیر در Fatih آغاز میشود، اما استانبولِ نویسنده در واقع از خانهای در دوران کودکیاش در کنار تنگه بسفر متولد میشود.
سالهای تبعید و بازگشت به وطن
پس از تأسیس جمهوری، از بیان صریح اختلافات فکری خود با Atatürk در برخی مسائل ابایی نداشت. در نیمه دوم دهه ۱۹۲۰، او به همراه همسرش Adnan Adıvar کشور را ترک کرد؛ حدود چهار سال را در انگلستان و ده سال را در فرانسه گذراند. در این دوره، در آمریکا در کنفرانسها شرکت کرد و در دانشگاهها تدریس نمود. پس از مرگ Atatürk، در سال ۱۹۳۹ به کشور بازگشت و در سال ۱۹۴۰ مسئولیت تأسیس کرسی زبان و ادبیات انگلیسی را در دانشکده ادبیات دانشگاه استانبول بر عهده گرفت.
شبه جزیره تاریخی: نبض استانبول سنتی
برای خالده ادیب، شبه جزیره تاریخی، اساس حافظه و هویت است. محله Fatih، به ویژه همانطور که در رمان Sinekli Bakkal نمادین شده، شکل خالص فرهنگ محله، مناسک دینی، هنرهای سنتی و همبستگی اجتماعی را به نمایش میگذارد. کوچههای باریک شبه جزیره، خانههای چوبی به هم پیوسته، مدارس دینی و مساجد آن، عناصر بارز استانبول در سالهای کودکی نویسنده هستند.
پیادهروی ادبی در مسجد Fatih و اطراف آن
محله Fatih امروز نیز تا حدی این بافت تاریخی را حفظ کرده است؛ اما در دورهای که خالده ادیب مینوشت، اینجا شریان اصلی یک تمدن بود. خوانندگان، در آثار نویسنده، سکوت حیاط مسجد، نور کمرنگ مدارس دینی و گفتگوهای خاص قهوهخانههای محله را عملاً تجربه میکنند.
مسجد Fatih که امروز میبینید، اولین بنایی نیست که Fatih Sultan Mehmed بین سالهای ۱۴۶۳ تا ۱۴۷۰ به معمار Atik Sinan سفارش داد. در زلزله سال ۱۷۶۶، گنبد بزرگ فرو ریخت و دیوارها به حدی آسیب دیدند که قابل ترمیم نبودند. در دوران سلطان III. Mustafa، بازسازی آن بر اساس طرحی جدید در سال ۱۷۶۷ آغاز شد و مسجد در سال ۱۷۷۱ برای عبادت بازگشایی شد. از بنای اصلی تنها محراب و پایههای منارهها حفظ شدهاند. این داستان لایهلایه به شما امکان میدهد تا تأکید نویسنده بر «شهر در حال تغییر» را بر روی سنگ بخوانید. کسانی که مایلند با راهنما از این محله دیدن کنند، میتوانند برنامههای موجود در صفحه تورهای فرهنگی فاتح را بررسی کنند.
بافت معماری و شخصیتها در Zeyrek
خالده ادیب آدیوار در توصیف مکانها، معماری را به عنوان ابزاری برای ایجاد فضا به کار میبرد. خانههای قدیمی استانبول در حوالی Zeyrek، نمادهایی هستند که وضعیت اجتماعی و روانی شخصیتها را بازتاب میدهند. خانههای چوبی با بالکنهای پیشآمده، زندگیهایی که از پنجرهها به بیرون تراوش میکنند و کوچههای باریک با پیادهروهای تنگ، در آثار او همچون شخصیتهایی رفتار میکنند.
مسجد Molla Zeyrek، که نام محله از آن گرفته شده، کلیسای صومعه Pantokrator است که در قرن دوازدهم توسط امپراتور Ioannes Komnenos و همسرش Eirene تأسیس شد. پس از فتح، Molla Zeyrek Mehmed Efendi، از علمای آن دوران، مأمور شد و حجرههای صومعه به مدرسه تبدیل شد و به عنوان اولین مؤسسه آموزشی عثمانی شهر عمل کرد. این بنا در سال ۱۹۸۵ به عنوان بخشی از مناطق تاریخی استانبول در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت. برای پیادهرویهایی که این لایههای تاریخی را در دامنه Zeyrek دنبال میکنند، تورهای تاریخی شهر فاتح نقطه شروع خوبی ارائه میدهد.
صنایع دستی محله و هنرهای سنتی
در توصیفات نویسنده از Fatih، صنایع دستی، ستون فقرات نامرئی زندگی محله است: کارگاههای مسگری، صحافی، بافندگی و نجاری هم منبع امرار معاش و هم شبکه همسایگی هستند. امروز در شبه جزیره تاریخی، کارگاههایی که این سنت را ادامه میدهند، برای بازدید باز هستند. یک استراحت کوتاه در کنار دستگاه بافندگی، اقتصاد محله در رمانها را از یک اطلاعات انتزاعی خارج میکند. کسانی که میخواهند فرهنگ بافندگی را از نزدیک ببینند، میتوانند برنامههای تورهای کارگاه قالیبافی استانبول را بررسی کنند.
میدان Sultanahmet: جایی که صدای ۱۹۱۹ اوج گرفت
استانبول خالده ادیب تنها به ادبیات محدود نمیشود؛ میدانهای شهر با صدای او شناخته میشوند. در ۱۵ مه ۱۹۱۹، پس از اشغال ازمیر، مجموعهای از اعتراضات در استانبول برگزار شد. اولین تجمعات در Fatih، Üsküdar-Doğancılar و Kadıköy انجام شد؛ سخنرانیهای ۱۹ مه ۱۹۱۹ در میدان Fatih و ۲۲ مه ۱۹۱۹ در میدان Kadıköy، حلقههای اولیه این زنجیره بودند. سپس با پیشگامی «ترک اوجاغی» (Türk Ocağı) و «کاراکول جمیتی» (Karakol Cemiyeti)، چهار تجمع بزرگ در میدان Sultanahmet برگزار شد.
تجمعات Sultanahmet چه زمانی برگزار شد؟
| تجمع | تاریخ | نکته برجسته |
|---|---|---|
| اولین تجمع Sultanahmet | ۲۳ مه ۱۹۱۹ | پس از نماز جمعه برگزار شد؛ از نظر مشارکت، بزرگترین از چهار تجمع بود. |
| دومین تجمع Sultanahmet | ۳۰ مه ۱۹۱۹ | نشستی که اداره پلیس با عنوان «روز دعا» اجازه برگزاری آن را داده بود. |
| سومین تجمع Sultanahmet | ۱۰ اکتبر ۱۹۱۹ | حلقه پاییزی زنجیره اعتراضات علیه اشغال. |
| چهارمین تجمع Sultanahmet | ۱۳ ژانویه ۱۹۲۰ | آخرین تجمع از این مجموعه. |
گزارش شده است که حدود ۱۵۰-۲۰۰ هزار نفر در این تجمعات شرکت کردند. تصمیمات گرفته شده مکتوب و به نمایندگیهای دول متفق و دربار ارسال شد و تلگرافهایی به خارج از کشور فرستاده شد.
۲۳ مه ۱۹۱۹: میدان سوگند
برای اولین تجمع، مردم استانبول یک هفته قبل با دعوتنامهها مطلع شده بودند. برای سخنرانان، یک تریبون در کنار دیوار سمت مسجد قرار داده شد. در آن روز، شاعر Mehmet Emin Bey، Halide Edip Hanım، Fahrettin Hayri Bey، Dr. Sabit Bey و Selim Sırrı Bey سخنرانی کردند. جملات خالده ادیب که گفت: «دولتها دشمن ما، ملتها دوست ما و شورش برحق در قلبمان نیروی ماست»، از پرطنینترین جملات آن روز بود. در پایان سخنرانی خود، از شنوندگان سوگند گرفت که به اصول انسانیت و عدالت پایبند خواهند ماند.
در تجمع دوم، اجازه قرار دادن تریبون در جلوی مسجد داده نشد، بنابراین تریبون در جلوی آرامگاه Sultanahmet قرار گرفت. امروز وقتی در میدان قدم میزنید، جستجوی این دو مکان متفاوت تریبون، به شما امکان میدهد تا فضا را همچون یک صحنه بخوانید.
Şişli: آدرس زندگی جدید و مدرنیزاسیون
پس از دنیای سنتی شبه جزیره تاریخی، Şişli جایگاه ویژهای در زندگی نویسنده دارد. Şişli، مکانی است که او در دورههایی از زندگیاش خود را به عنوان یک زن مدرن و مستقل مطرح کرد. این محله، که در سالهای اولیه جمهوری به عنوان چهره مدرن استانبول شناخته میشد؛ با خیابانهای عریض، زندگی آپارتمانی و ساختار جهانوطنی خود، نشاندهنده گسست از فرهنگ سنتی محله است.
ساختار اجتماعی در حال تغییر در Şişli
خالده ادیب در توصیف Şişli، تنها به شرح یک مکان بسنده نمیکند؛ بلکه محیطی را که جامعه روشنفکر جمهوری نوپا در آن زندگی میکرد، نیز به تصویر میکشد. Şişli، محل اقامت انسان جدید ترک است که سعی در رهایی از سبک زندگی قدیمی عثمانی داشت، به موسیقی غربی گوش میداد، مد اروپایی را دنبال میکرد و زندگی سکولارتری را پذیرفته بود. این تغییر، گاهی در آثار او به عنوان یک درد و گاهی به عنوان داستانی از رهایی ظاهر میشود.
پیوند این محله با نویسنده در اسناد رسمی نیز ثبت شده است: در منطقه Şişli، محلهای به نام Halide Edip Adıvar وجود دارد. محله Halide Edip Adıvar بین مرکز Şişli و بلوار Piyalepaşa قرار دارد و با محلههای Merkez، Kaptanpaşa و Halil Rıfat Paşa همسایه است.
پیادهروی از Harbiye تا Osmanbey
اگرچه Şişli امروز یک مرکز تجاری و مسکونی مدرن است، اما چشمی دقیق هنوز هم میتواند جزئیاتی را که الهامبخش قلم نویسنده بودهاند، شکار کند. خط امتداد یافته از Harbiye تا Osmanbey، محیطی را در بر میگیرد که او در روزهای استانبول خود وقت میگذراند، با دوستانش ملاقات میکرد و بحثهای سیاسی خود را انجام میداد. آپارتمانهای دوران اولیه جمهوری در امتداد خیابان، با تزئینات نما و راهروهای ورودی خود، هنوز هم استاندارد زندگی آن دوره را روایت میکنند.
رابطه ادبیات و مکان: چرا دو محله در مقابل هم قرار میگیرند؟
استانبول خالده ادیب بر اساس یک دوگانگی بنا شده است: سنت و مدرنیته. در حالی که شبه جزیره تاریخی نماینده گذشته، ارزشهای اخلاقی و ریشههاست؛ Şişli و اطراف آن نماینده آینده، تغییر و جستجوی آزادی فردی است. زندگی خود نویسنده نیز بین این دو قطب در نوسان بوده است. برای آدیوار که در محیطی محافظهکارانه متولد و بزرگ شد، اما با تحصیلات و افکارش دیدگاهی غربی کسب کرد، این گذار فرآیندی بود که شخصاً آن را تجربه کرده بود.
هنر توصیف مکان در آثار او
نویسنده در توصیف مکانها، رویکردی واقعگرایانه از خود نشان میدهد. بو، صدا، نور و بافت استانبول در قلم او جان میگیرد. از میوهفروشی سر یک کوچه تا بالکن عمارت معروف محله، هر جزئیاتی عمق ادبی را افزایش میدهد. خواننده با خواندن رمانهای او تنها یک داستان را دنبال نمیکند، بلکه به پیادهروی در استانبول آن دوران میپردازد.
مطالعه آثار آدیوار برای درک استانبول
| اثر | مکان و دوره برجسته |
|---|---|
| Sinekli Bakkal | استانبول دوران عبدالحمید دوم؛ فرهنگ محله در اطراف Fatih |
| Mor Salkımlı Ev | خانه کودکی در Beşiktaş و منظره مشرف به Yıldız Sarayı |
| Türk’ün Ateşle İmtihanı | سالهای مبارزه ملی و استانبول تحت اشغال |
| Ateşten Gömlek | فضای روزهای تجمعات و پشت جبهه |
| Zeyno’nun Oğlu، Kalp Ağrısı | زندگی مدرن شهری در سالهای اولیه جمهوری |
برای خوانندهای که میخواهد روح شهر را درک کند، «سینه کلی باکال» راهی میانبر برای فهم بافت شبه جزیره تاریخی است. کتابهای خاطرات نیز فضای سالهای اشغال و تحول اجتماعی پس از آن را از زبان اول شخص روایت میکنند.
چگونه برویم؟ مسیر و حمل و نقل
مسیر به گونهای طراحی شده که با خط تراموای T1 آغاز شده و با خط متروی M2 به سمت شمال ادامه یابد. بدین ترتیب، تعداد تعویض خطوط کم میماند و در طول روز دو استانبول متفاوت را در یک مسیر خواهید دید.
- صبح در ایستگاه Sultanahmet خط تراموای T1 Kabataş-Bağcılar پیاده شوید و حدود یک ساعت در میدان وقت بگذارید.
- از میدان از طریق Divanyolu به سمت Beyazıt پیادهروی کنید، سپس خط Şehzadebaşı را دنبال کرده و به دامنه Zeyrek بروید.
- در Zeyrek، مسجد Molla Zeyrek و کوچههای خانههای چوبی اطراف آن را بگردید؛ استراحت ناهار را در این منطقه داشته باشید.
- به سمت خیابان Fevzi Paşa پیادهروی کنید و از مسجد و مجموعه Fatih دیدن کنید، یک استراحت کوتاه در حیاط آن برنامهریزی کنید.
- از ایستگاه Vezneciler-İstanbul Ü. سوار متروی M2 شوید و بدون تعویض خط به ایستگاه Osmanbey بروید.
- از Osmanbey به سمت Harbiye پیادهروی کنید و آپارتمانهای دوران اولیه جمهوری را بررسی کنید، روز را در مرکز Şişli به پایان برسانید.
بخش شبه جزیره تاریخی
| ایستگاه یا نقطه | خط | پیادهروی تقریبی |
|---|---|---|
| Sultanahmet | تراموای T1 Kabataş-Bağcılar | ۲-۳ دقیقه تا میدان |
| Vezneciler-İstanbul Ü. | متروی M2 Yenikapı-Hacıosman | ۱۵ دقیقه تا Zeyrek |
| Haliç | متروی M2 Yenikapı-Hacıosman | ۱۲ دقیقه تا دامنه Zeyrek |
بخش Şişli
| ایستگاه یا نقطه | خط | پیادهروی تقریبی |
|---|---|---|
| Osmanbey | متروی M2 Yenikapı-Hacıosman | ۱۰ دقیقه تا Harbiye |
| Şişli-Mecidiyeköy | متروی M2 Yenikapı-Hacıosman | ۵ دقیقه تا مرکز Şişli |
برای خوانندگانی که مایلند این مسیر را با توضیحات راهنما دنبال کنند، سفرهای فرهنگی استانبول چارچوب مناسبی را ارائه میدهد؛ کسانی که قصد دارند روز را بدون تقسیم به دو بخش به پایان برسانند، میتوانند از میان سفرهای فرهنگی یک روزه استانبول مسیری متناسب با سرعت خود را انتخاب کنند.
نکات سفر و ملاحظات بازدید
- مساجد مکانهای عبادتی هستند؛ بازدیدها را خارج از اوقات نماز برنامهریزی کنید و سکوت را در داخل حفظ کنید.
- برای بازدیدکنندگان خانم، روسری و برای همه بازدیدکنندگان، لباس پوشاننده شانه و زانو مناسب است؛ کفشها هنگام ورود درآورده میشوند.
- دامنه Zeyrek شیبدار و سنگفرش است؛ کفشهایی با کفی غیرلغزنده پیادهروی را راحتتر میکند.
- میدان Sultanahmet در ساعات اولیه صبح آرامتر است؛ دو ساعت اول برای عکاسی مناسب است.
- در ماههای تابستان میدان بدون سایه است؛ آب و کلاه همراه داشته باشید، ساعات ظهر را به مکانهای سرپوشیده اختصاص دهید.
- مسیر را با فهرست مطالعه ترکیب کنید؛ خواندن بخشهای اولیه «سینه کلی باکال» قبل از سفر به شما کمک میکند تا خیابانهای Fatih را متفاوت ببینید.
- ساعات بازدید و احتمال تعطیلی برای مرمت ممکن است به صورت دورهای تغییر کند؛ قبل از حرکت وضعیت فعلی را بررسی کنید.
امروز استانبول، در مقایسه با دوران نویسنده، ساختاری بسیار بزرگتر و پیچیدهتر به خود گرفته است. با این حال، وقتی وارد کوچههای فرعی Fatih میشوید یا در میان آپارتمانهای قدیمی Şişli قدم میزنید، هنوز هم میتوان ردپای شهری را که خالده ادیب توصیف کرده، یافت. این سفر فراتر از یک تور ادبی، یک سفر در زمان است که شاهد تحولات استانبول بوده است.
سؤالات متداول 7
خالده ادیب آدیوار چه کارهایی انجام داده است؟
خالده ادیب آدیوار به عنوان رماننویس، معلم و سیاستمدار شناخته میشود. او در دوران مبارزه ملی در میدانها سخنرانی کرده، با درجه سرجوخگی در جبهه خدمت کرده و کار گزارشدهی را تا پایان جنگ ادامه داده است. او ایده آژانس خبری را به Mustafa Kemal ارائه داد و در تأسیس آژانس Anadolu که در ۶ آوریل ۱۹۲۰ تأسیس شد، نقش داشت و زبان خبری آژانس را شکل داد. او با آثاری چون Sinekli Bakkal، Ateşten Gömlek و Mor Salkımlı Ev در میان چهرههای برجسته ادبیات ترکیه قرار دارد.
تجمع Sultanahmet خالده ادیب آدیوار چه زمانی برگزار شد؟
تجمعات در میدان Sultanahmet چهار بار در تاریخهای ۲۳ مه ۱۹۱۹، ۳۰ مه ۱۹۱۹، ۱۰ اکتبر ۱۹۱۹ و ۱۳ ژانویه ۱۹۲۰ برگزار شد. اولین تجمع، که با سخنرانی خالده ادیب و سوگند او به یاد آورده میشود، در ۲۳ مه ۱۹۱۹ پس از نماز جمعه برگزار شد و از نظر مشارکت، بزرگترین از چهار تجمع بود.
چرا روابط Atatürk و خالده ادیب آدیوار تیره شد؟
پس از تأسیس جمهوری، بین این دو در برخی مسائل اختلافات فکری به وجود آمد و خالده ادیب از بیان صریح این نظرات ابایی نداشت. فضای بحثهای سیاسی و تعطیلی احزاب در آن دوران، این جدایی را عمیقتر کرد. نویسنده در نیمه دوم دهه ۱۹۲۰ به همراه همسرش Adnan Adıvar کشور را ترک کرد و پس از مرگ Atatürk در سال ۱۹۳۹ به وطن بازگشت.
آیا خالده ادیب آدیوار تبعید شد؟
خروج او از کشور بر اساس حکم دادگاه نبود، بلکه تصمیمی شخصی بود که تحت فشار فضای سیاسی گرفته شد؛ با این حال، این سالها در بسیاری از منابع به عنوان تبعید داوطلبانه یاد میشود. نویسنده حدود چهار سال را در انگلستان و ده سال را در فرانسه گذراند و در سال ۱۹۳۹ به ترکیه بازگشت.
در رمانهای خالده ادیب آدیوار، کدام مناطق استانبول برجسته میشوند؟
در رمانها، شبه جزیره تاریخی با ساختار سنتی خود، یعنی مناطق Fatih، Sultanahmet و اطراف Beyazıt برجسته میشوند. به عنوان نماد مدرنیزاسیون دوران جمهوری، خط Şişli و Beyoğlu نیز مشخص میشوند. در کتابهای خاطرات، خانه کودکی در Beşiktaş نیز به عنوان مکانی مهم ذکر شده است.
رمان «سینه کلی باکال» کدام فضای استانبول را بازتاب میدهد؟
رمان Sinekli Bakkal، استانبول دوران عبدالحمید دوم را؛ به ویژه فرهنگ محله، سبک زندگی سنتی و تضادهای اجتماعی آن دوره را در Fatih و اطراف آن به شکلی زنده بازتاب میدهد. این رمان، روابط همسایگی در مقیاس محله و زندگی صنایع دستی را همراه با تنشهای اجتماعی آن دوران به تصویر میکشد.
کسانی که میخواهند ردپای خالده ادیب آدیوار را در استانبول دنبال کنند، باید کدام مسیر را طی کنند؟
ابتدا مناسب است که از میدان Sultanahmet شروع کرده و بافت محلههای تاریخی در اطراف Zeyrek و Fatih را کشف کنند. سپس میتوانند از ایستگاه Vezneciler با متروی M2 به Osmanbey بروند و در خط Harbiye و Şişli، بناهای دوران اولیه جمهوری را مشاهده کنند. اختصاص حدود ۶-۷ ساعت برای یک روز کامل، سرعت راحتی را فراهم میکند.
